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我们的信仰

普世圣公宗
普世圣公宗 是源自英国教会 的众教会普世性团契。这是惟一、圣而公及使徒性教会中的一种联谊,是由坎特伯利大主教区有同宜关系的教区、教省与区域性教会所组成。
  • 圣公宗的范围广泛,不仅在教义方面,也包括地理位置。虽然如此,圣公宗却
  • 拥有一套维系圣公会教会的信条。1888年的兰柏会议透过“兰柏四条约”来表达圣公宗的精神特质:
  • 圣经中的新、旧约涵盖“一切得救的要道”,是信仰的基本要道。
  • 使徒信经是洗礼象征;尼吉亚信经则是护卫信仰的基本宣言。
  • 耶稣基督亲自设立了两个圣礼-圣餐与圣洗礼-教会是按基督的教导来服事。
  • 历史主教制,用适宜的行政方式来牧养蒙召的国家和子民的不同需求,以便达
  • 到教会的合一性。

圣公宗教会在许多方面都深受英国教会的影响,如信仰方面(39条纲领),教会体系(主教制度),崇拜礼仪(公祷书),教会法规(英国教会的法规),教会仪式(圣礼和其他礼仪)。

39条纲领
身为普世教会的一份子,圣公宗继承了初期教会的信仰,而且也认同普世教会的教义。尽管如此,圣公宗有其独特之处,那就是39条纲领。

英国教会的法规A5:“英国教会的教义是建基于圣经;就是早期教父与大公议会所接纳的圣经。教会的教义尤其在39条纲领、公祷书与按立礼文中表达出来。”

1549年,克兰麦把纲条联同信经、学道纲要、连祷、教会年历、读经日课、圣颂与圣诗,翻译并编制成公祷书。此书于1662年成为圣公宗的钦定公祷书。

教会年历
教会年历的编订乃是为了提醒我们伟大的福音事迹。每个主日是记念主耶稣复活的日子。每个主日以及重大的节期都有相关的祝文、书信和福音书。祝文通常阐释了当日的敬拜内容。福音书和书信则分别出自福音事迹与使徒所传讲的信息。

每日的早祷和晚祷都颂读诗篇,但一些特定的诗篇是为堂会的主日而选用,而“合宜”的诗篇则配合重大节期而选用。读经日课提供了一年中早晨与晚间的读经经文,并且每主日有特别经课。

降临节让我们预备自己,记念基督道成肉身,同时也警惕自己,基督将会再来, 审判活人与死人。圣诞节是记念耶稣的降生,此后就是显现节(1月6日),讲述基督彰显神的荣耀。七旬主日(复活节前约七十天),六旬主日(复活节前约六十天),五旬主日(复活节前约五十天) 是显现节和大斋期之间的桥梁。

大斋期的首日称为灰日,大斋期共有四十天,不包括主日在内。这个节期记念主耶稣受试探四十天。这是预备过复活节的一段忏悔与禁食的时期。大斋期的第五个主日是受难主日,接下来的第六个主日是圣周。

棕枝主日掀开了圣周的序幕。这个节期帮助我们思想主耶稣的受难,他进入耶路撒冷,在濯足节设立主的晚餐,在受难节被钉十字架,在复活节前夕被葬在坟墓中。

复活节,复活的节庆,共维持八天。此节庆的日期变化乃是按照逾越节满月的日期为依据。欢庆的时期延续四十天,直到升天节,即宣告基督成为所有生命之主的日子。升天节过后就是圣灵降临节(五旬节),也就是圣灵在教会中居住。

三位一体主日是圣灵降临周期的完结。这个节日宣告了基督徒如何完全地彰显神。从三位一体主日到降临节前的时期称为“圣三一节期“。

在升天节的前一个主日称为特祷主日,共维持三日。借此节日,人们在祷告中记念神如何赐福并供应人类的日常必需品。

在每一个时期的交接处都有连续三天的四季斋日(Ember Days),专安排为基督教的事工祷告。按牧典礼通常在这个节日举行。

除此之外,圣公宗也制定圣日或圣徒日来记念主耶稣的生平以及属灵伟人的事迹。

 

礼仪色彩
belief colors
在圣公宗教会的圣坛、讲台、读经台所挂的物件,以及牧师的圣带颜色都是为配合教会的节期而设。

每一种颜色都代表不同的意义:

白色,代表纯洁和喜乐,适用于圣诞节和复活节。

红色,象征血和火,适用于殉道日和圣灵降临日。

紫色,象征忏悔与哀悼,是降临节期和大斋节期所使用的颜色。

青色,代表生命,希望与和平;适用于显现节和三位一体主日。

黑色,表示死亡,适用于受难节和葬礼。

 

圣礼职事
belief chalice
圣礼即是使用有形的物体来象征神的恩典,以及作为我们领受他恩赐的途径。圣礼分成两部份,就是外在可见的表征与内在属灵的恩典。耶稣基督为教会设立了两种圣礼,这是每名信徒都须领受的。这两种圣礼分别是洗礼和圣餐。
圣礼 外在表征 内在恩典
洗礼 在基督的死亡与复活中与基督联合,罪得赦免,成为神家中(教会)的新成员
圣餐 饼与酒 领受基督的身体和宝血,进而能与基督及教会联合,罪得赦免,属灵生命得喂养

 

一般而言,圣公宗为成人施行浸礼,为婴孩施行滴礼。凡是决志受洗者都必须远离恶行,单单信奉基督教,并把生命的主权交给基督,作基督的仆人。虽然婴孩还无法自行决定把生命的主权交给神,不过婴孩的父母和属灵的监护人 (godparents) 可以为婴孩作决定。
belief baptism



除了这两种圣礼之外,圣公宗也施行其他礼仪。虽然这些礼仪不是由耶稣基督亲自设立的,不过也受承认为教会的礼仪,因为不与圣经抵触,而且是为了造就教会和会友们而施行。

礼仪 外在象征 内在恩典
坚振礼 把手按在头上 领受圣灵,好让圣灵来完成洗礼时所开始的工作,并且给信徒力量来过基督徒的生活
赦罪礼 牧者向认罪悔改者宣告神的赦免 透过认罪,并按照神的律法的要求而领受神的赦免
按牧礼 按手在候选人身上,使之进入教会的三级教牧制之中:会吏、会长或会督 领受神的恩典和权柄,成为教会的牧者
婚礼 宣言和戒指 在一对男女进入终生关系时,寻求神的恩典和祝福来完成婚姻誓言
膏油礼 按手祷告,用油膏抹 因着信仰和祷告,领受神的恩典来医治精神,心灵和肉体软弱。

坚振礼也是圣公宗的礼仪。凡是14岁以上,已受洗的基督徒都可接受坚振礼,并被接纳成为圣公宗的会友和领受圣餐。

belief confirmation

 

教牧制
圣公会新加坡教区的服事是由牧者(会督,会长和会吏)及信徒(女会吏,传道,读经员等)的团队组成。

由初期使徒流传下来的使徒统续是圣公宗教会的特色之一。这制度包括了在祝圣主教以及按立会长和会吏时的按手祷告。根据1980年新版公祷书的按立礼文,会督、会长和会吏的职责如下:

会督
会督蒙召为领导者,服事和关怀神的子民,并且和神的子民一起同工,监督教会的工作。身为教会的首牧,他和其他会督共同分担责任,维持教会的合一,维护教会的纪律,持守真理。他到世界各地推动教会的使命。他的责任尚包括牧养及为凡是托付给他的人祷告,并以使徒的榜样来教导及管理他们,奉神的名讲道,讲解主的福音。他认识他的会友,会友们也认识他。他按立及调派新的牧者以引导凡服事他的人,并且帮助他们完成他们的事工。

会督也负责施行洗礼、坚振礼、主持圣餐、带领献上祷告与赞美的祭。他必须有怜悯的心肠,同时能果断处事;带着仁慈坚定的心来维护教会的秩序。他也必须关怀贫穷以及遭离弃的人。凡是回转向神的人,他必须宣告罪得赦免。

会长
会长是被上帝所召,与会督及会长同仁一起同工,在他被派去的会众之中为仆人及牧者,他务要宣告上帝的话语,呼叫听者悔改,奉基督的名赦罪,及宣布罪的赦免。他务要施洗及准备受洗者接受坚振礼。他务要主持圣餐,他务要带领会众祷告及崇拜,为他们代求,以主的名祝福他们,并以言语及榜样教导及鼓励他们。他务要事奉生病的,准备那将离世的,他务要时刻将那好牧者作为他呼召的模范,关怀那些托付于他之下的人,并与他们共同向世界作见证。

会吏
会吏是被召事奉上帝的教会,并与其会友同工去关怀贫穷的,有需要的,生病的,并所有在困难中的人。他务要坚强信徒,寻找大意及冷漠的,并在所委任的堂会宣讲上帝的话语。会吏是助理在他事奉之上的会长,带领会众的崇拜,特别是圣餐礼的执行。当有必要时,他可以施行洗礼。他的一般任务是执行所托付他的牧养工作。